文章总结： 本文评论京剧《锁麟囊》，讲述薛湘灵赠囊贫女赵守贞，后遭难受雇赵家，因报恩相认的故事。文章探讨真善美及知恩图德的道德准则，回顾了该剧因阶级调和问题曾被禁演及解禁的历史，强调艺术审美与政治标准的冲突。 综合评分： 40 文章分类： 其他

锁麟囊（2）

利刃信安

2026年1月22日 00:04 北京

以下文章来源于雨林书屋 ，作者刘玉霖 雨林书屋

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锁 麟 囊（2）

舞台小天地，天地大舞台，你方唱罢我登场，这就是人类社会。夏商周秦汉，唐宋元明清，是历史剧。毛邓新时代，特色看今朝，是现代剧。无论古代现代，都是连续剧。但现代剧留有悬念，不知后事如何？有时全国人民都在等待，又不知等待什么？剧情欣赏价值更高，但也要懂得如何欣赏，不要随便插科打诨，少作预言为好。

言归正传，还说《锁麟囊》。薛湘灵把锁麟囊赠给贫女赵守贞，雨停风歇，各奔前程，成立新家，相夫教子，各过各的日子，岁月静好。若果如此，就没戏了。须知人有旦夕祸福，天有不测风云，特大水灾浩劫了薛湘灵的家乡，冲散了家人，不知死活。她成了孤身灾民，饿着肚子流浪，找不到救灾办，却偶然遇到娘家的老佣人胡婆，她还拿出当年小姐口气让胡婆弄饭去，被胡婆揶揄了一顿，让她看清当前形势，学会过苦日子。但他们毕竟不同于路人，主仆情还是在的，如《红楼梦》中的黛玉和紫鹃一类主仆情，不是亲人胜似亲人，戏曲中这类典型很多，令人感动，但绝不是现代“公仆”和“人民”的主仆关系。胡婆设法帮她解决生计，介绍她去一户富裕人家当住家保姆，既避免流落街头，又解决了一日三餐。

谁知雇她打工的这户人家就是受赠锁麟囊的赵守贞家。薛湘灵彻底改变了身份，由主变仆，虽也任劳任怨，却是感慨万端。她在情绪最低潮时唱道：“一霎时把七情俱已昧尽，渗透了酸辛处泪湿衣襟。我只道铁富贵一生铸定，又谁知人生数顷刻分明。想当年我也曾撒娇使性，到今朝哪怕我不信前尘。这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，早悟兰因。”非常适合她此刻的心理状态。后经很多离奇曲折的情节，赵守贞终于弄清这位保姆原来就是赠送锁麟囊的那位恩人。

知恩报德是文明人重要的道德准则，为人立身之本。小到人与人之间，大到国与国之间，这是一条社会共识。有恩不报非君子，济困扶危大丈夫。薛湘灵怜贫助困，不图回报，是大美德。赵守贞知恩图报，永不相忘，也是大美德。薛湘灵的助人美德，引出赵守贞的报恩美德；而赵守贞的报恩美德，又助长薛湘灵的助人美德，从而构成社会因果的良性循环，塑造美好的人性，造就充满爱心的人间。而曹操杀害吕伯奢全家，阿尔巴尼亚忘记“海内存知己”诗情，都成了反面教材。

《锁麟囊》是一曲真善美的赞歌，为人处世不要太势利。剧中开婚庆公司的两位小丑，诨名叫大势利眼和小势利眼，就是用来反衬主题的。薛湘灵和赵守贞之真之善我都说到了，心灵美也能感受到，但京剧舞台艺术之美凭我的语言文字就说不成了，这是戏曲舞台艺术的核心部分，戏迷看戏，决不是为了去受教育，而是去享受艺术的，这个最要害的关键部分我真的不敢评说，需要各自去感受了。

然而，戏曲能否通过审查，第一位的还是主题，也就是政治标准第一。《锁麟囊》是京剧大师程砚秋的代表剧目，主要在建政前演出当红。五十年代剧本交审查时，被认为此剧存在宣扬阶级调和、穷人向地主报恩的错误思想，是大毒草，被禁演，要求修改，改得面目全非。解禁了，程砚秋没再上演过。程砚秋本人也于1958年去世，终年54岁，没经文革再上纲上线，少受不少罪。直到上世纪80年代，程派弟子才把原稿《锁麟囊》又捧上场，国粹之幸也！

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