文章总结： 电影《给阿嬷的情书》引发关于‘嬷’字读音‘mó’与‘mà’的讨论。语言学家林伦伦教授呼吁使用方言读音‘mà’，认为其虽未收录于字典，却是活生生的方言字，特指父亲的母亲。这场争论本质是方言情感与文化根脉的体现，乡音‘mà’承载着对奶奶的专属情感与故乡记忆，是身份描述与情感连接的区别。 综合评分： 65 文章分类： 其他

给阿嬷（mà）还是阿嬷（mó）的情书？一个字的读音里，藏着你回不去的故乡

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2026年5月19日 22:42 北京

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给阿嬷（mà）还是阿嬷（mó）的情书？一个字的读音里，藏着你回不去的故乡

摘要： 一部电影，意外引发了一场关于“嬷”字读音的全民大讨论。是遵从字典的标准读音“mó”，还是坚持从小喊到大的乡音“mà”？语言学家林伦伦教授呼吁“请说阿嬷（mà）”，导演和主持人也分享了他们的深情理解。这不仅是一个语音问题，更是一场关于方言、情感与文化根脉的温柔辩护。当故乡在身后渐行渐远，这个字的读音，或许就是我们攥在手里、怎么也舍不得松开的那根风筝线。

最近，电影《给阿嬷的情书》温情上映，戳中了无数人的泪点。可谁能想到，比剧情更先“出圈”的，竟是一场围绕片名展开的语言学battle——“嬷”这个字，到底该读“mó”还是“mà”？

这本不该是个问题。在我们长大的那个家里，这个字就是唯一的、确定的、不容置疑的发音，它连着灶台的饭香、夏夜的蒲扇、和那声再熟悉不过的呼唤。可当你走出家门，翻开权威字典，却发现上面赫然只写着“mó”一个读音，解释是“对母亲的俗称”或“年长妇女的通称”时，一瞬间，许多人陷入了短暂的失语和自我怀疑：难道我叫了二三十年的“阿嬷（mà）”，居然是错的？

一场源自热爱的“捍卫”

面对这种“标准”与“习惯”的撕裂，首先站出来大声疾呼的，是语言学家林伦伦教授。他动情地呼吁：“请大家不要念阿嬷（mó），请说阿嬷（mà）。” 他指出，“阿嬷（mà）”这个读音在字典里虽找不到，但它是活生生的方言字。语言学界有“约定俗成”的规律，当方言词传播开来，未来会被收录。

这不只是学者的严谨，更是一次对文化情感的“捍卫”。因为，一个“嬷”字，牵出的是不同的情感世界。普通话里的“嬷（mó）”，指向的是母亲、乳母或老年妇女，是一个偏向书面与描述的词汇。但在潮汕、闽南等地的方言里，“阿嬷（mà）”仅指一个人——父亲的母亲，那个把你捧在手心里的奶奶。为了与表示母亲的“妈”区分，人们用这个独特的发音，在家族血脉的坐标系里，为奶奶留下了一个无可替代的专属位置。导演蓝鸿春特意选用“嬷”而非更生僻的“嫲”字，正是看中了它在大众文化共识中的亲切感。

一声呼唤里的情感密码

主持人陈鲁豫在采访主创时，直接读成“阿mà”，并分享了她独到的见解：“有些约定俗成的讲法，代表着语言的自然流变。它的背后有情感的，有真实的生活在的。” 这句话精准点破了争论的核心。语言从来不只是工具，它是情感和记忆的容器。

我们可以想象一下： 当你用标准的“mó”去称呼，它更像一个客观的身份标签——一位老年女性亲属。 但当你用“mà”去呼唤，那些独一无二的情感记忆便瞬间被激活了：是她为你留的那盏灯，是她偷偷塞给你的零花钱，是她叫着你小名时眼角的皱纹，是你无论走多远都知道有人在等你的那份笃定。

这已经不是读音的差别，而是“身份描述”与“情感连接”的天壤之别。这世上几乎没有人真的把奶奶叫作“阿嬷（mó）”，因为这个发音无法承载那份厚重而私密的亲情。就像网友说的：“写出来是‘嬷’，但一开口，那个‘mà’的音就自己跑出来了，这是本能。”

乡音，是我们最后的故乡

这场争论，表面看是语言文字规范与方言习惯的冲突，深层看，是高速流动的现代社会里，人们对日渐模糊的文化根脉一次集体的、深情的回望。

当我们离开故土，在城市里打拼，普通话成为我们的工作语言、社交语言。唯有在电话里，在深夜的梦里，那一两句乡音，能瞬间将我们带回那个无忧无虑的童年。“阿嬷（mà）”这个音，就是一把钥匙，打开通往故乡的门。 若连这个称呼都被“纠正”成陌生的“mó”，我们仿佛真的成了无根的浮萍。

所以，该读什么？答案其实很简单。正如那篇评论文章所说：“我们不必过分纠结它有几个读音、几重语义。按照各自家乡约定俗成的习惯，用最自然、最熟悉的方式去呼唤自己的奶奶，那就是全世界最标准的读音。”

下次，当你想念她时，请毫不犹豫地、饱含深情地，用你从小就会的那个音，叫一声“阿嬷（mà）”。因为那声呼唤里，有你全部的来路，也有她听懂的回响。这，就是写给阿嬷最美的情书。

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